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重視新開發的“六種文化”——饒信文化研究

2020-01-11 11:32:49來 源:上饒日報      評論:0點擊:
  建 平

  茶文化、戲曲文化、稻作文化、銅文化、書院文化、詩畫文化、紅色文化等,是上饒最有特色的文化。隨著研究的深入,另“六種文化”也被挖掘並開發出來了,希望引起重視。

  一是誠信文化。上饒是中國誠信文化的發源地之一。上饒的字面意思就是“上善若水,饒有韻味”,“上善若水”是最高層面的善良、誠信。“德興,惟德乃興”,“信州,誠信之州”,口口相傳數千年。明代進士王赓言有詩贊美上饒:“此邦人情樸,迳迳多自守。無信民不立,有信交可久。然諾重千金,要期無所苟。肇錫此佳名,千古傳不朽。”南宋大學者汪應辰對朱熹等上饒的大家也有評價:“學貫九志而不自以爲足,才高一世而不自以爲名,道高德備而不自以爲德,位高勢重而不自以爲榮。”足見上饒這個地方自古以來就講道德、講誠信、講忠義、講美德。上饒市受誠信文化的深刻啓發,曆來崇善尚德,相信善有善報。

  二是隱居文化。上饒擁靈山信水,又是四省通衢的交通要地,天下英才珍愛上饒,很多人選擇來上饒隱居,形成了獨具特色的隱居文化。葛洪,兩晉時的學者、文學家,他在三清山結廬煉丹,養生修道,修改《抱樸子》,在三清山住了大約一年時間。大唐茶聖陸羽,在信州種茶、品茶,修改《茶經》,在上饒居住時間不短。大唐宰相兼畫家閻立本,隱居玉山五年多,最後客死玉山。大儒朱熹祖籍上饒,定居武夷山,在上饒居住講學的時間前後加起來也有數年之多,在懷玉書院修改《四書集著》的時間就有近一年。在上饒隱居時間最長的是辛棄疾,先後在信州和鉛山居住了二十多年。他的九百多首詞作中有六百首寫自上饒,其中《清平樂·村居》生動描繪了他的隱居生活:“茅檐低小,溪上青青草。醉裏吳音相媚好,白發誰家翁媪?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。另外,李白、陸遊、李清照、楊萬裏、釋覺範等大家都在上饒居住過一段時間。

  三是農耕文化。上饒是有名的稻作源頭,是江南著名的魚米之鄉。萬年的貢米、弋陽的大禾谷、鉛山的鵝湖米等在全國很有名氣。萬年吊桶環、仙人洞等古遺址的考古發掘,發現了人類最早種植的稻谷和世界最早的稻田,萬年一帶成爲中國農業文明的重要發源地之一,從而改寫了中華民族的文明史特別是農耕文明史。我們知道,農業文明的一個重要標志是人類從食物采集者成爲食物生産者。曾有學者認爲,我國人工栽培的稻谷是從南亞印度引進的。萬年吊桶環遺址考古發現充分證明,人工栽培的稻谷就是我們的祖先培育的。過去我們常講中華文明上下五千年,但萬年吊桶環遺址的發掘把中華文明整整往前推了3000年以上,現在已寫入曆史教科書。世界雜交水稻之父袁隆平院士在萬年考察時說:“追根溯源,真正的稻作源頭在萬年”。農耕文化直接影響了上饒人的行事方式和性格形成,使上饒人堅信:種瓜得瓜,種豆得豆;有耕耘才會有收獲,有付出才會有回報。

  四是移民文化。上饒市總人口700多萬,其中移民近百萬人。據史料記載,上饒曆史上有五次大的移民:一次是明洪武年代的瓦屑壩大移民,從上饒走出去的移民有百萬之多;其它四次一次來自福建,明清時沿海禁漁,不少閩人爲了生活來到上饒;一次來自浙江新安江,由于建水庫沒了生計,不少人來到上饒;一次來自支援德興發展銅業的八方人口;還有一次是婺源從安徽劃歸上饒。由于移民頻繁,上饒成爲多種方言片區的結合體。至今在語言上,上饒濱湖一帶接近楚,信江上遊接近吳。性格上,上饒人有吳之柔情,又兼楚之剛烈。這是上饒地處吳楚分源處,對不同文化的包容和兼收並蓄形成的。

  因爲閩人的遷入和相鄰于福建,上饒三清山腳下的玉山、德興有不少閩南人,閩方言在上饒也有一席之地。上饒除了贛方言區外,還有吳方言區,含信州、上饒、廣豐、玉山;徽方言區,含德興、婺源。由于新安江水庫移民和建設銅礦等移民的遷入,德興的方言有徽語片、浙江話、閩南語、客家話片,可謂“十裏不同音”,十分複雜,其縣城所在地幹脆以普通話爲方言。其實,我們深入觀察上饒語言,常常忽略了上饒的楚方言,從修水、武甯到鄱陽、余幹、萬年、弋陽、橫峰、鉛山,都有楚方言的介入,比如贛劇的道白就是湖廣韻。而且,平時說的地方語有不少是相同的。據《古代文化基礎》所敘,皖南是吳方言而不是徽方言;閩北話不是閩方言而是吳方言。可見,即便婺源、德興講的是徽方言,其根還是吳方言,上饒一些鄉村的閩方言也當屬于吳方言。從方言上,吳文化對饒信文化影響最深。由于移民較多,南腔北調在上饒比較普遍,南來北往者聚在一起,靠共同的價值觀凝聚人心。

  五是水文化。總面積爲五千一百平方公裏的鄱陽湖,在上饒境內占了三分之一。上饒也是鄱陽湖生態經濟區主要城市之一,生態濕地面積全省最大,候鳥群最大,被稱爲“水的家鄉,鳥的天堂”。近二十年來,上饒市實施“山、江、湖治理工程”,平垸行洪,退田還湖,移民建鎮,境內的鄱陽湖和饒河、信江兩大水系保護到位,“一湖兩江”的自然生態環境不斷優化。上饒市大多數縣市區分布在鄱陽湖畔或信江、樂安江、昌江畔。上饒水多,孕育了上饒的文化和精神,使上饒充滿了靈性。上饒人很大氣,很包容,也很開放,這些都可能來自水文化的影響。上饒人的性格甚至健康狀況也都和水有很大關系。上饒人具有很強的靈活性,會辦事、能辦事,這也和水文化有關。因爲水的目標是奔向大海,但遇到山的阻隔,它會想辦法繞道,另辟蹊徑。上饒人民有著光榮的治水傳統和抗洪精神,對水的特性有著深刻的感受,對水的運動規律有著深刻的把握,這種感受和把握外化于形、內化于心,形成了曆史悠久的水文化。這種水文化積千年之精華,深深地植根于上饒的沃土之中,體現在上饒人的性格特征中,融入了上饒人的血液,成爲指導上饒人做人做事的重要基因,奠定了上饒文化的人格精神,形成了上饒文化和上饒精神的重要組成部分。

  六是和諧文化。上饒的和諧觀念根深蒂固。和諧體現在哪些方面?體現在人與人之間的和諧,體現在人與自然的和諧。具體表現在:饒信文化是饒州和信州文化的和諧結合體,是吳越文化、荊楚文化的和諧結合體。吳的柔韌與楚的剛烈結合在一起,形成了剛柔相濟的饒信文化特色,構成了上饒人獨有的性格特征。饒信文化還是多種方言片區的和諧結合體,是各種學派相互爭鳴與並存的和諧結合體。在“千古一辯”歸途中,朱子寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》:“地勢無南北,水流有西東。欲識分時異,應知合處同。”朱子以水流分合的情景,表達了“求同存異”的哲理。上饒的和諧文化在我們的生活中時有體現。

  這六種饒信文化,應通過我們的宣傳,讓上饒人特別是上饒的年輕一代所知曉、所認同。

本文來源于上饒新聞網[www.aleelang.com]
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